관리자 : 최영일 
| 제목 | *<역사비평>: 우리 역사는 어떻게 왜곡되어 왔는가 ? |
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| 글쓴이 | 박명식(44) [ mspark4905@hanmail.net ] |
| 작성일 | 2017-05-17 |
우리 역사는 어떻게 왜곡되어 왔는가
지금까지 우리 역사의 참모습은 후세에 제대로 전달되지 못하였다. 중국과 일본의 잦은 침략의 전화(戰禍) 속에서 수많은 사서(史書)가 불타 없어져 버렸고, 또한 그들의 왜곡된 역사기록으로 인해 역사의 맥이 단절되고 뿌리가 단절되었기 때문이다.
재야사학자와 민족사학자들은 우리 나라의 역사가 왜곡된 이유로 '삼독(三毒)'을 들고 있다. 즉, '사대주의사관'에 의한 중독(中毒), '식민주의사관'에 의 한 왜독(倭毒), 그리고, 지금 역사 연구의 주류를 이루는 '실증주의 사관'('랑케사학'이라고도 한다)에 의한 양독(洋毒) 의 피해에 의해 서 우리 역사가 왜곡되었다고 말하고 있다.
그런데 단재 신채호 선 생은, "우리 민족의 역사가 왜곡된 이유는 중국이나 일본에서 말살 하고 왜곡한데도 원인이 있지만 바로 우리 나라의 역사가들에 의해 서 왜곡이 되었다."고 했다. 외부의 원인에 의해서 왜곡된 것이 아 니라, 고려시대 <삼국사기>를 지은 김부식, <삼국유사>를 지은 일 연, 그리고 조선시대 <동국통감>을 지은 서저정 같은 우리 나라의 역사가들에 의해 왜곡되었다고 했다. 고려 인종(1135년)때 묘청의 자주적인 서경천도운동이 실패하면서 중국중심의 사대주의 유학자 들이 집권했고, 고려는 중국의 정신적 속국으로 전락하게 되는데, 독립운동가이자 민족주의 사학의 선구자인 단재 신채호 선생은 "우 리 나라의 종교, 학술, 정치, 풍속이 시대주의의 노예가 된 원인은 바로 묘청의 서경천도 운동이 실패한데 있다.
이 사건이 바로 고대 이래 전통적으로 내려오던 '진취적이고 독립적인 자주사상이 사대 적 유교사상으로 바뀌는 전환점'이다."라고 갈파했다.
그래서 단재 선생은 묘청의 서경천도 운동을 '조선역사상 1천년래의 대사건'이 라 했다. 조선왕조의 지도이념은 유교 특히 중국중심의 정치 이데올 로기인 주자학의 영향 속에서 5백년을 보냈다. 조선왕실은 중국의 천자를 받들어야 했고, 우리 민족은 중국과 중국사람을 상국과 상전 으로 모셔야 했다. 그리고 사대주의적인 중국사관에 의해 우리 역사 와 정신은 크게 왜곡되었다.
결론적으로 말하면 우리 역사에 문제가 많다. 그것도 보통 문제가 아니라 심각한 문제이다.
1. 중국에 의한 왜곡
중국은 철저하게 중국중심주의를 제창하였다. 자기 주위의 민 족을 오랑캐라고 지칭하면서 자국을 중심으로 역사를 기술하였다. 이웃 나라의 역사는 철저하게 왜곡하고 부정하였던 것이다. 공자는 자기의 조국인 노나라를 춘추시대의 정통중심국가로 기술하였다. 또한 노의 은공으로부터 애공에 이르는 춘추기록 242년 동안 시해 당한 임금이 다섯이나 있었고 내쫓긴 왕도 있었으나 춘추에는 그 사실들을 빼고 기록한 것이다. 이는 분명한 왜곡으로 당시 노나라는 변방의 작은 나라에 불과했으며 주나라의 정통을 계승한 나라도 아 니었다.
공자의 생각으로 자기 조상의 사당이 모셔진 노나라는 중원 대륙 전체와도 맞바꿀 수 없는 소중한 땅이었기 때문이다. 공자의 제자들 역시 스승이 은폐시킨 사건에 대해서는 입을 다물었고 누가 혹시 물어도 춘추를 방패해서 그런 일이 없다고 대답했다. 공자는 이에 대해 '존자(尊者)와 현자(賢者)와 친자(親子)의 허물은 말하지 않는 것이 예(禮)다'라는 말로 변명했다. 춘추필법(春秋筆法)이란 한편으로는 정확한 역사 기술방법을 표현하는 말이기도 하지만 공 자의 경우와 같이 자국을 높이는 자기중심의 역사서술 방법을 말하 기도 한다. 이러한 춘추필법에 의해 사마천 이하 역대 중국의 역사 가들은 철저하게 지나(支那) 중심 사관으로 역사를 기술했다.
이에 따른 후세의 지나(支那 : 中國) 사가(史家)들의 세 가지 버릇은 첫 째, 제나라의 허물된 것은 말하지 않는다(爲邦避隔). 둘째, 저는 높 이고 남은 낮춘다(我尊他卑). 셋째, 제것은 상세히 말하고 남의 일 은 줄여서 말하는데(상내약외(詳內略外), 이러한 춘추필법에 의해 쓰여진 중국 중심의 역사책들에 의존하여 <삼국사기>를 비롯한 소 위 우리의 정통 사서들이 쓰여졌다.
또한 중국은 우리 민족의 찬란 했던 역사와 자기들의 진정한 역사를 감추기 위해 우리의 역사를 말 살·왜곡하였는데, 진시황은 B.C. 221년에 천하를 통일하고 나서 중 국 역사의 뿌리가 바로 동이족의 역사라는 사실을 알게 되었다. 그 래서 진시황은 우리 동이족의 역사가 담긴 모든 서적을 불태우게 했 던 것이다. 그리고 그 후에도 중국은 우리 역사를 말살·왜곡하기 위 하여 갖은 노력을 다하게 된다.
<규원사화 서문(揆園史話 序文)>에 이러한 기록이 있다. 「조선의 근심 가운데 나라의 역사가 없는 것 보다 더 큰 것은 없다. 무릇 <춘추(春秋)>가 저작되자 명분이 바로 서게 되고, <강목(綱目)>이 이뤄지니 바른 계통과 가외의 계통이 나누어지게 되었으나, <춘추>나 <강목> 같은 것은 한(漢)나라 선 비들이 자기들의 사상에 의거하여 정리한 생각일 뿐이다.」 또한 조 선시대에는 중국의 압력에 의해 <고조선비사>, <천부경>, <대변설 >, <도징기>, <삼성밀기>, <옥추경>, <조대기>, <지공기>, <통천 록>, <표훈천사> 등 동이족의 역사와 사상을 기록하고 있는 책들을 금서(禁書)로 지정하여 거두어 들였던 것이다.
근간에 도굴범에 의 해 사도세자의 무덤 속에서 천부경과 옥추경이 나왔다. 그런데 이 책들은 우리 민족의 근원을 밝히는 책이다. 그 당시 명(明)의 첩자 가 조선에 상주하고 있었으며 금서(禁書)를 읽은 자는 사형에 처한 다는 보이지 않는 룰이 있었던 것으로 짐작되며 사도세자의 죽음과 도 무관한 것이라 보기 어렵다고 보는 설도 있다.
2. 일본에 의한 역사왜곡
그 조선시대가 끝나자 이번에는 그 동안 우리에게서 문화를 배워갔던 일본인들에게서 피맺힌 36년간을 체험해야 했다.
일제는 역사를 왜곡하면서 우리 민족이 무능한 민족이며, 그래서 일제의 통 치를 받아 마땅하다는 식으로 조선사람들을 세뇌시키려 했다. 그리 고 국조 단군왕검을 비롯한 우리의 전통문화를 말살시키려고 부단 히 애를 썼던 것이다. 일본은 우리 나라를 강점한 이후에, 우리 나라 를 영원히 통치하기 위해서, 우리 민족의 서적을 약탈하기 시작을 했다. 그래서 1910년 11월에 조선총독부 산하에 '취조국'을 두고서, 모든 서적을 전부 일제 수색을 한다. (사진은 시일야방성대곡) 그래 서 그 다음해 1911년 12월말까지 1년 2개월 동안 엄청나게 많은 서 적을 약탈해 간다.
그 때에 우리 민족의 역사책 같은 것은 더 말할 나위가 없다. 조선총독부 관보(官報)를 근거로 보면, '51종 20여 만 권 정도를 가져갔다' 이렇게 얘기하고 있다. 그러니까, 우리 민족의 고대사, 그에 관한 서적이 일본에 수없이 많이 있을 것이다.
조선총독부 취조국은 단군조선 등 한국사를 왜곡 편찬하는데 필요 한 일부 서적만 남기고 모두 불태웠다. 일제침략기에의 기록에 의하면 전국에서 수집해 태운 책이 3일 동안 경복궁에서 종이 타는 냄새가 났다고 한다. 그 당시 인쇄술이 발달하지 않은 시기에 그 정도의 양이면 거의 모든 책들이 불탔다고 생각하면 된다. 그러 나 상당수의 책들이 다시 복원, 발굴되고 있다.
그러나 문제는 대부분 양심 없는 학자들이 자신의 학문적 토대의 붕괴를 우려하여 받아들이지 않고 있다는데 있다. 일본놈들은 약탈하는 데 그치지 않고, 우리 나라 역사를 왜곡하기 시작한다. 1922년 12월에 '조선사 편수회' 즉, '조선사편찬위원회'를 만들어서 사료를 수집해서, <조 선사(朝鮮史)>를 편찬한다. 그래서 1938년까지 본문만 35권이 되는 <조선사>를 일제가 만들었다. (사진은 한일합방조약 조인서) 거기에, 한국사람으로 참여한 대표적인 인물이 이병도(이완용의 질 손(姪孫)으로 당시 이완용은 고문 역할을 했다)로 금서룡(今西龍 이 마니시)의 수서관보(촉탁보조원)로 들어가서 우리 민족의 역사를 왜곡하는 데 일등공로자가 된다. 그 때 쌀 한 가마니가 10원 미만이 었다 한다. 그런데 일제가 <조선사> 편찬을 위해서 쓴 돈이 100만 원 이상이었다고 한다.
그 책을 쓰는데 쌀을 10만 가마 이상을 썼다 는 건데, 그 많은 돈을 들여 가지고 우리 나라 역사를 식민사관에 입각해서 역사를 썼다. 일본이 우리 나라 역사를 왜곡하는 데 목표 를 둔, 3대 기본 요강이란 것이 있다. 우리 나라가 1919년 3월 독립 운동을 일으킨 뒤에 제등실(齊藤實, 사이토 마코토) 총독이 문화정 치를 표방하고 부임하면서 교활하게도 조선사람을 반 일본사람으로 만들려고 이른바 '교육시책'에서, "먼저 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦으로써 민족혼, 민족문화를 상실하게 하고 그들의 조상과 선인들의 무위, 무능, 악행을 들춰내어 그것을 과장하여 조선인 후손들에게 가르침으로써 조선인 청소년들이 그 부조(父祖)들을 경시하고 멸시하는 감정을 일으키게 하여, 그것을 하나의 기풍으로 만들고, 그 결과 조선의 청소년들이 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 관하여 부정적인 지식을 얻어, 반드시 실망과 허무감에 빠지게 될 것이니, 그때에 일본 사적, 일본 인물, 일본문화 를 소개하면 그 동화의 효과가 지대할 것이다.
이것이 제국 일본이 조선인을 반일본인(半日本人)으로 만드는 요결인 것이다." -1919년 8월 12일 문화정치를 표방하고 부임한 제3대 총독 '사이토 마코토 (齋藤實)- 일본사람이 조선사를 편수하는 그 근본 정신이 이 속에 다 들어 있다. 그래서 '금서룡'이라는 사람이 우리 나라의 고대사를 맡는데, '삼국사기의 초기 기록은 다 믿을 수가 없다'고 말하면서 고 대사를 말살한다. 일본은 자기들의 역사를 B.C. 660년부터 시작한 다고 얘기한다. 일본이란 국호 자체를 A.D. 670년부터 공식적으로 쓰기 시작하는데, 자기들의 역사를 고무줄처럼 막 늘여서 갖다 놓은 것이다. 우리 나라에 '단군의 역사'가 있으면 자기들 역사보다 더 앞서게 된다.
그래서 일본은 가장 먼저, 우리 나라의 국조(國祖)와 상고사(上古史)을 부정한다. 그래서 일제는 한민족의 정기를 말살 하기 위해 단군신화란 단어를 만들어 유포하고, 우리를 곰의 자손으 로 만들어 버린 것이다. 또한, 일제는 <삼국유사> 대목을 조작해서 고대 한국이란 나라의 실제를 슬그머니 한 개인의 이야기로 만들어 버렸다.
즉, 한국→배달국→단군조선 7천년의 역사를 한인→한웅 →단군 3대의 이야기로 축소해 버렸다. 법학자로서 반세기 또 상고 사 연구자로서 사반세기를 꼿꼿하게 살아온 최태영(100, 학술원 회 원) 박사는 최근 회고록 '인간 단군을 찾아서'(학고재)를 통해 일연 (一然 1206∼1289)이 편찬한 '삼국유사' 권두의 기이(奇異) 제1 단 군을 얘기하는 항목 '옛날에 환인이 있었다(昔有桓因 석유환인)'는 '옛날에 환국이 있었다(昔有桓國 석유환국)'을 일본인들이 변조한 내용이라고 주장했다. ▷ 원본 : 昔有桓國(옛날에 한국이란 나라가 있었다) ▷ 조작 : 昔有桓因(옛날에 한인이란 사람이 있었다) 그 다 음에 두 번째, 반도사관을 주입한다. 동양사의 주체였던 한민족의 역사를 한반도 안으로만 압축해 버리는 것이다.
'너희는 한반도에만 국한되어 살았던 민족이다.'라는 반도사관을 주입하는 것이다. '한 반도다'라는 말도 일제시대부터 나온 얘기이다.
그리고, 세 번째 한 국 민족은 오늘날까지 제대로 완전한 독립을 해 본 적이 없는 주인 도 없고 뿌리도 없는 유랑민으로서 무능하고 부패하고 민족 분열을 일삼는 망국 근성의 민족인 것처럼 자타가 공인하도록 하는 것이다. 전국시대에 유랑민들이 떠돌아 들어온 곳이 한반도다.
그래서 '전국 시대에 유랑해 온 백성들이 살고 있었던 땅으로서, 무능하고 부패하 고, 민족분열만 일삼는 나라로서, 삼국시대에는 고구려·백제·신라로 나누어져 싸움박질만 하고, 고려시대에는 음탕한 역사가 진행됐고, 조선시대에는 사색당쟁이라든가 사화라든가, 이렇게 서로를 용납 하지 못하고 맨 싸움만 하고, 그래서 스스로를 발전시킬 수 있는 추 진력이 없이 살아온 미개민족이기 때문에, 대동아의 미래를 책임져 야할 일본이, 당연히 합방해 가지고 보호해야 하는 것은 당연한 것 이다.'하는 것이 식민사관의 목적이다. 일제시대 때 역사를 그렇게 배웠던 사람들이 쓴 것이 지금도 한국의 역사 교육에 그대로 이어지 고 있는 것이다.
다음은 최근에 일본인 학자들이 올해 100세가 된 원로 법학자이자 역사연구가이며 독실한 기독교신자인 최태영 박사 에게 한 충격적인 고백의 내용이다. "우리도 다 안다. 우리가 조선 의 역사를 왜곡 조작하였다는 것을. 일본이 이렇게 빨리 문명화된 것은 다 역사를 조작했기 때문이다. 그대로 알렸다가는 자부심이 없어지고 기가 죽어 안되니까 거꾸로 해서 용기를 내게 했다. 기를 살려서 청일, 러일전쟁 이겼다." <일본인 학자들 고백> "일본 사람 들은 다 알고 속이는데 우리는 모르고 속고 있다.
우리만 모르고 그 들의 농간에 놀아나, 일본인들이 왜곡해놓은 대로 속고 있다" "일본 땅에서 직접 일본인들의 역사기록을 숨겨놓은 현장을 목격했다. 우 리의 잃어버린 사서의 대부분이 일본 황실도서관(정창원)에 주로 있을 것이다" <최태영박사 증언>
3. 스스로한 역사왜곡 (강단사학자들에 의한 왜곡)
1) 중독(中毒) : 사대주의사관
① 사대주의의 시작 우리 나라에서 사대주의의 시작을 보면, 608년에 원광법사가 수나라에 걸병표(乞兵表)를 보내 군사를 빌려달라 했던 일을 사대 주의의 효시로 볼 수 있다. 그런데 실제 사대주의가 실행된 것은 '신 라에서 650년 당나라 고종, 영휘(永輝) 원년에 연호를 갖다 쓰면서 사대주의가 실제 시작됐다'고 볼 수 있다. 왜냐하면 남의 나라의 연 호를 썼다는 것은, '속국(屬國)'이라는 것을 의미하는 것이기 때문 이다. 연호를 갖다 씀으로써 사대주의의 뿌리를 만들었다.
그래서, 통일신라시대 때는 당나라, 고려시대 때는 송나라, 조선시대에 와서 는 명나라, 청나라. 이렇게 연호를 가져다 쓰는 것이 국시처럼 돼버 렸다. 이렇게 되니까 역사학자들이 아(我)의 입장에서, 우리 나라 사람으로서 우리 역사를 쓰는 것이 아니라, 중국사람의 입장에서 역사를 썼다.
② <삼국사기>의 사대성 우리 민족 최고의 사서라는 <삼국사기>는 우리 나라 사람이 썼지만 그 정신은 중국 사람의 입 장에서 썼다. 김부식은 우리 나라의 국풍파를 없애버리는 데 앞장 선 사람인데, '묘청의 난'을 진압하고 나서 <삼국사기>를 쓰게 된 다. 그런데 <삼국사기>라는 것이 그 주체성을 상실하고 비아(非我) 적인 입장에서 역사를 기술하고 있다. 철저하게 중국사람의 입장에 서 역사를 썼다.
③ 기타 사서들의 사대성 일연의 <삼국유사>도 사 실은 많이 왜곡이 돼 있는데, 고조선조에서 나오는 석유한국(昔有 桓國)의 그 한국을, 자신이 주(註)를 달면서 '위제석야(謂帝釋也) 라'하여, 한인천제의 한국을 불교의 제석한국으로 바꿔놓는다. 또 한웅천황이 내려오신 태백산을 지금의 묘향산이라 하고, 단군 왕검 의 도읍지 아사달(阿斯達)을 지금의 평양이라고 하는 등 배달국, 고 조선의 광활한 활동지역을 반도 안으로 축소해 버린다.
조선시대에 와서 서거정의 <동국통감>을 보면, 단군조선의 역사를 다루긴 다 루는데, 저 바깥으로 떼어놓고는 다른 나라 역사처럼 다룬다. 정통 으로 다루지 않는다. 안정복의 <동사강목(東史綱目)>에서는 우리 의 역사를 '기자(箕子)'부터 시작한다. 게다가 단군왕검의 사적은 기자동래(箕子東來)의 밑에다 적고 있다. 그 외에 정인지의 <고려 사>, 한백경의 <동국지리>, 한치윤의 <해동역사>, 정약용의 <아방 강역고(我邦疆域考)> 등등. 우리 나라의 역사가들이 전부, 역사를 쓰는 사람마다 다 왜곡 시켜 놓는다. 벌써 그 당시에는 그렇게 분위 기가 돼버렸다. 주체성을 가졌다 하면 그 사람은 사문난적(斯門亂 賊)으로 몰려서 죽게 되기 때문이다. 그래서 우리 역사가 이렇게 사 대주의사관에 의해서 이 중독에 의해서 철저하게 왜곡이 된다.
고려 시대의 모든 역사, 조선시대의 모든 역사가 다 왜곡이 되는 것이다.
2) 왜독(倭毒) : 식민주의사관(植民主義史觀)
① 일제의, 역사 왜곡 과정 일본은 우리 나라를 강점한 이후에, 우리 나라를 영원히 통치 하기 위해서, 우리 민족의 서적을 약탈하기 시작을 했다. 그래서 19 10년 11월에 조선총독부 산하에 '취조국'을 두고, 모든 서적을 전부 일제 수색을 한다. 그래서 그 다음해 1911년 12월말까지 1년 2개월 동안 엄청나게 많은 서적을 약탈해 간다. 그 때에 우리 민족의 역사 책 같은 것은 더 말할 나위가 없다. 조선총독부 관보(官報)를 근거 로 보면, '51종 20여 만 권 정도를 가져갔다' 이렇게 얘기하고 있다.
그러니까, 우리 민족의 고대사, 그에 관한 서적이 일본에 수없이 많 이 있을 것이다. 1922년 12월에 '조선사편수회' 즉, '조선사편찬위원 회'를 만들어서 사료를 수집해서, <조선사(朝鮮史)>를 편찬한다 그 래서 1938년까지 본문만 35권이 되는 <조선사>를 만들었다. 그런데 거기에, 한국사람으로 참여한 대표적인 인물이 이병도(이완용의 질 손(姪孫)으로 당시 이완용은 고문 역할을 했다)으로 금서룡(今西 龍) 이마니시의 수서관보(촉탁보조원)로 들어가서 우리 민족의 역 사를 왜곡하는 데 일등 공로자가 된다.
※ 조선사편수회(朝鮮史編 修會) 일제강점기에 일제가 식민 통치의 일환으로 조선 역사를 편 찬하기 위하여 설치한 한국사 연구기관으로 역사교육을 통해 한국 인의 민족의식을 말살하고 일본민족의 우월성을 입증하고자 1922년 조선사편찬위원회를 창설하였으며, 조선총독부 정무총감을 위원장 으로 하고 일본·한국의 학자 몇 명을 위원 또는 고문으로 하였다. 선사 편찬시 상당수의 조선인이 참가하였는데 여기에는 이병도, 신 석호, 최남선, 권중현, 박용구, 이완용, 박영효 등이 있다. 그런데 우리 나라는 1945년에 해방이 되었지만, 일제가 왜곡한 식민사관에 서 아직도 헤어나고 있지 못하고 있다.
그런데 지금의 강단에 있는 사학자들이 식민사관의 굴레를 쓰고 있으면서 식민사관을 척결해야 된다라고 외치고 있는 것이다
② 일제의, 역사 왜곡 내용 일본이 우리 나라 역사를 왜곡하는 데 목표를 둔, 3대 기본 요강이란 것이 있다. 우리 나라가 1919년 3월 독립운동을 일으킨 뒤에 제등실(齊藤 實, 사이토 마코토) 총독이 문화정치를 표방하고 부임하면서 교활 하게도 조선사람을 반 일본사람으로 만들려고 이른바 '교육시책'에 서, "먼저 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦 으로써 민족혼, 민족문화를 상실하게 하고 그들의 조상과 선인들의 무위, 무능, 악행을 들춰내어 그것을 과장하여 조선인 후손들에게 가르침으로써 조선인 청소년들이 그 부조(父祖)들을 경시하고 멸시 하는 감정을 일으키게 하여, 그것을 하나의 기풍으로 만들고, 그 결 과 조선의 청소년들이 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 관하여 부 정적인 지식을 얻어, 반드시 실망과 허무감에 빠지게 될 것이니, 그 때에 일본 사적, 일본 인물, 일본문화를 소개하면 그 동화의 효과가 지대할 것이다. 이것이 제국 일본이 조선인을 반일본인(半日本人) 으로 만드는 요결인 것이다." - 1919년 8월 12일 문화정치를 표방하 고 부임한 제3대 총독 '사이토 마코토(齋藤實) - 일본사람이 조선사 를 편수하는 그 근본 정신이 이 속에 다 들어 있다.
그래서 '금서 룡'이라는 사람이 우리 나라의 고대사를 맡는데, 고대사를 인정도 안 한다. '삼국사기의 초기 기록은 다 믿을 수가 없다' 이렇게 얘기 를 한다. 일본은 자기들의 역사를 B.C. 660년부터 시작한다고 얘기 한다. 일본이란 국호 자체가 A.D. 670년부터 공식적으로 쓰기 시작 하는데, 막 고무줄처럼 늘여서 갖다 놓은 것이다. 우리 나라에 '단군 의 역사'가 있으면 자기들 역사보다 더 앞선다. 그러니까 일본은 첫 째, 국조(國祖)와 상고사(上古史)을 부정한다.
그 다음에 두 번째, 반도사관을 주입한다. 동양사의 주체였던 한민족의 역사를 한반도 안으로만 압축해 버리는 것이다. '너희는 한반도에만 국한되어 살았 던 민족이다.' 라는 반도사관을 주입하는 것이다.사실은 '한반도다' 하는 얘기도 일제시대때부터 보편화된 얘기이다.
그리고, 세 번째 한국 민족은 오늘날까지 제대로 완전한 독립을 해 본 적이 없는 주 인도 없고 뿌리도 없는 유랑민으로서 무능하고 부패하고 민족 분열 을 일삼는 망국 근성의 민족인 것처럼 자타가 공인하도록 하는 것이 다. 그러므로 대동아의 미래를 책임져야할 일본이, 당연히 합방해 가지고 보호해야 하는 것은 당연한 것이다.'하는 것이 식민사관의 목적이다.
일제시대 때 역사를 그렇게 배웠던 사람들이 쓴 것이, 지 금도 한국의 역사 교육에 그대로 이어지고 있는 것이다. 3) 양독(洋 毒) : 실증주의사관 근래에 서양에 유학 갔다온 역사학자들을 보면, 실증주의 사학이다, 랑케사학이다 해서, '유물이 안 나오면 안 믿는 다'는 것이다. 파편조각이라도 하나 안 나오면 안 믿는다는 것이다. 그런데 우리 민족의 주무대가 중국이다.
거기에 중국사람들이 발견 한 고고학 자료들만 해도 무수하게 많다. 그거 다 갖다 써야 되는데, 하나도 없다. 이 양독, 즉 실증주의 사학이라는 것은 과거의 사대주 의 사관이라든가 식민주의 사관에 의해서 왜곡된 바탕 위에서 나오 는 완전히 괴물 사학이다. 역사는 철학, 인류학, 언어학, 서지학, 연 대기학, 고고학 등의 복합 학문이다. 역사적 사실과 진리를 탐구하 기 위해서는 위와 같은 여러 가지 방법론을 통해서 역사적 사실은 증명되어야 한다.
그러나 한국의 사학은 19세기 잠시 영국과 미국에 서 유행했던 방법론인 실증주의에 의한 역사방법만을 고집하고 있 다. 즉, 땅을 파서 뼈다귀가 나오면 역사가 되는 것이고, 아니면 역 사가 아닌 것이다. 이러한 방법은 역사가 짧은 나라에서는 가능한 방법론이나 5천년이 넘는 우리 나라와 같은 나라에서의 이러한 역사 증명은 상당히 위험하다.
4. 서양에의한 왜곡
광복후 우리는 미군에 의한 군정시대를 맞게 되었다. 미 군정의 교육정책은 서구문 화의 우월성을 주입하는 것이었으며, 그리고 그 영향으로 우리는 우리의 전통문화를 비합리적, 미신적, 비과학적이라는 이름으로 배척하게 되었다. 군정시대가 끝나고 대한민국정부가 들어선 이후 에도 군정에서 실시했던 교육정책의 영향은 아직도 남아있다. 근래 에 서양에 유학 갔다온 역사학자들을 보면, 실증주의 사학이다, 랑케사학이다 해서, '유물이 안 나오면 안 믿는다'는 것이다. 파편조 각이라도 하나 안 나오면 안 믿는다는 것이다.
그런데 우리 민족의 주무대가 중국이다. 거기에 중국사람들이 발견한 고고학 자료들만 해도 무수하게 많다. 그것을 갖다가 역사를 써야 되는데 그렇게 하지 못하고 있다. 이 양독, 즉 실증주의 사학이라는 것은 과거의 사대주의 사관이라든가 식민주의 사관에 의해서 왜곡된 바탕 위에 서 나오는 완전히 괴물 사학이다. 역사는 철학, 인류학, 언어학, 서 지학, 연대기학, 고고학 등의 복합 학문이다. 역사적 사실과 진리를 탐구하기 위해서는 위와 같은 여러 가지 방법론을 통해서 역사적 사실은 증명되어야 한다.
그러나 한국의 사학은 19세기 잠시 영국과 미국에서 유행했던 방법론인 실증주의에 의한 역사방법만을 고집하 고 있다. 즉, 땅을 파서 뼈다귀가 나오면 역사가 되는 것이고, 아니 면 역사가 아닌 것이다. 이러한 방법은 역사가 짧은 나라에서는 가 능한 방법론이나 5천년이 넘는 우리 나라와 같은 나라에서의 이러 한 역사 증명은 상당히 위험하다.
이러한 삼독(三毒 : 중독+왜독+양 독)의 왜곡과정을 거치면서 우리의 정신은 극심하게 오염되었고, 수많은 열등감과 피해의식에 젖게 되었다. 스스로를 한없이 작게 보는 마음, 그리고 무조건 서구를 지향하는 경향도 여기서 비롯되었 다고 볼 수 있다. 그 결과, 보통 사람들은 중국의 고대국가가 그렇게 넓은 영토를 가지고 있었다는 것은 의심하지 않으면서 단군조선이 넓은 영토를 가지고 있었다는 사실은 도무지 인정하지 않으려 하는 것이다.
중국은 처음부터 우리 나라보다 큰 나라였을 것으로 믿고 있는 것이다. 그러나 이러한 역사왜곡의 가장 큰 책임은 우리 스스 로이다. 그리고 이러한 과정을 거치는 동안 우리 손에 남은 사서(史 書)는 별로 없다. 그 사실도 가슴 아픈데, 이제는 우리 스스로가 그러한 조상들의 후손들이 "자료가 없으니 믿을 수 없다. 믿을 수 없으니 실재하지 않았다. 신화다, 우상이다"고 시비하는 것이 바로 현재의 우리 모습이다. 우리가 우리 스스로를 인정하지 않는데 누가 우리를 인정해 주겠는가? 한민족의 시각으로 쓰여진 우리의 사서들(한단고기, 규원사화, 단기고사, 부도지 등)은 후세에 조작된 책 이라는 구실 등으로 외면 당하고 있는 것이 우리 사학계의 현실이 다.
※ 사료를 잃어버린 역사적 사건
○ 고구려 동천왕 18년(224) 위나라 관구검이 고구려 환도성을 공략하여 사서 소각
○ 백제 의자왕 20년(660) 나당연합군에 사비성 함락시 서기 소실 - 당나라 장수 설인귀가 지휘, 고흥의 백제서기, 단기고사, 조대기 소 실
○ 고구려 보장왕 27년(668년) 당나라 장수 이적의 평양성 공격시 유기 탈취
○ 고려 인종 4년(1,129) 금나라에서 고려의 주체서적 회수
○ 고려 인종 20년(1,233) 몽고란으로 흘필열에 의해 소각
○ 조선 선조 25년(1,592) 임진왜란으로 소실
○ 병자호란(1,636)때 소실
○ 병인양요때 프랑스군대 외규장각 탈취
○ 일제 식민지 교육정책으로 탈취,
소실 「우리 나라의 경전과 사서는 누차의 병화를 거치며 흩어져 거 의 없어졌다. 후세에 고루한 자들이 한나라 서적에 탐닉하여 헛되이 사대(事大)와 존화(尊華)만을 옳다고 여길 뿐, 먼저 근본을 세우고 이로서 우리 나라를 빛낼 줄은 알지 못하니, 마치 칡이나 등나무의 성질이 곧바르게 나아가고자 하지않고 도리어 얽히고 비틀어지는 것과도 같음에 어찌 천하다 하지 않겠는가! <규원사화 서문(揆園史 話序文)중에서> 정신질환을 일으키는 원인 가운데 주된 것은 자존 심의 상처와 열등의식이라고 한다.
가까운 우리의 역사를 보면 중국과 일본 등으로 인해 우리 민 족이 입은 자존심의 상처와 열등의식은 너무나 깊다. 그러한 피해의 식을 치유하는 길은 역사를 통해 우리 민족의 능력과 가치관을 올바 로 인식하도록 해야 할 것이며, 자기 자신과 민족의 능력과 가치관 을 올바로 인식하도록 해야 할 것이다. 자기 자신과 민족에 대해 긍지와 자신감을 갖도록 해야 할 것이다.
카페 '大韓民族!' 잃어버린 역사.. minsongho님
지금까지 우리 역사의 참모습은 후세에 제대로 전달되지 못하였다. 중국과 일본의 잦은 침략의 전화(戰禍) 속에서 수많은 사서(史書)가 불타 없어져 버렸고, 또한 그들의 왜곡된 역사기록으로 인해 역사의 맥이 단절되고 뿌리가 단절되었기 때문이다.
재야사학자와 민족사학자들은 우리 나라의 역사가 왜곡된 이유로 '삼독(三毒)'을 들고 있다. 즉, '사대주의사관'에 의한 중독(中毒), '식민주의사관'에 의 한 왜독(倭毒), 그리고, 지금 역사 연구의 주류를 이루는 '실증주의 사관'('랑케사학'이라고도 한다)에 의한 양독(洋毒) 의 피해에 의해 서 우리 역사가 왜곡되었다고 말하고 있다.
그런데 단재 신채호 선 생은, "우리 민족의 역사가 왜곡된 이유는 중국이나 일본에서 말살 하고 왜곡한데도 원인이 있지만 바로 우리 나라의 역사가들에 의해 서 왜곡이 되었다."고 했다. 외부의 원인에 의해서 왜곡된 것이 아 니라, 고려시대 <삼국사기>를 지은 김부식, <삼국유사>를 지은 일 연, 그리고 조선시대 <동국통감>을 지은 서저정 같은 우리 나라의 역사가들에 의해 왜곡되었다고 했다. 고려 인종(1135년)때 묘청의 자주적인 서경천도운동이 실패하면서 중국중심의 사대주의 유학자 들이 집권했고, 고려는 중국의 정신적 속국으로 전락하게 되는데, 독립운동가이자 민족주의 사학의 선구자인 단재 신채호 선생은 "우 리 나라의 종교, 학술, 정치, 풍속이 시대주의의 노예가 된 원인은 바로 묘청의 서경천도 운동이 실패한데 있다.
이 사건이 바로 고대 이래 전통적으로 내려오던 '진취적이고 독립적인 자주사상이 사대 적 유교사상으로 바뀌는 전환점'이다."라고 갈파했다.
그래서 단재 선생은 묘청의 서경천도 운동을 '조선역사상 1천년래의 대사건'이 라 했다. 조선왕조의 지도이념은 유교 특히 중국중심의 정치 이데올 로기인 주자학의 영향 속에서 5백년을 보냈다. 조선왕실은 중국의 천자를 받들어야 했고, 우리 민족은 중국과 중국사람을 상국과 상전 으로 모셔야 했다. 그리고 사대주의적인 중국사관에 의해 우리 역사 와 정신은 크게 왜곡되었다.
결론적으로 말하면 우리 역사에 문제가 많다. 그것도 보통 문제가 아니라 심각한 문제이다.
1. 중국에 의한 왜곡
중국은 철저하게 중국중심주의를 제창하였다. 자기 주위의 민 족을 오랑캐라고 지칭하면서 자국을 중심으로 역사를 기술하였다. 이웃 나라의 역사는 철저하게 왜곡하고 부정하였던 것이다. 공자는 자기의 조국인 노나라를 춘추시대의 정통중심국가로 기술하였다. 또한 노의 은공으로부터 애공에 이르는 춘추기록 242년 동안 시해 당한 임금이 다섯이나 있었고 내쫓긴 왕도 있었으나 춘추에는 그 사실들을 빼고 기록한 것이다. 이는 분명한 왜곡으로 당시 노나라는 변방의 작은 나라에 불과했으며 주나라의 정통을 계승한 나라도 아 니었다.
공자의 생각으로 자기 조상의 사당이 모셔진 노나라는 중원 대륙 전체와도 맞바꿀 수 없는 소중한 땅이었기 때문이다. 공자의 제자들 역시 스승이 은폐시킨 사건에 대해서는 입을 다물었고 누가 혹시 물어도 춘추를 방패해서 그런 일이 없다고 대답했다. 공자는 이에 대해 '존자(尊者)와 현자(賢者)와 친자(親子)의 허물은 말하지 않는 것이 예(禮)다'라는 말로 변명했다. 춘추필법(春秋筆法)이란 한편으로는 정확한 역사 기술방법을 표현하는 말이기도 하지만 공 자의 경우와 같이 자국을 높이는 자기중심의 역사서술 방법을 말하 기도 한다. 이러한 춘추필법에 의해 사마천 이하 역대 중국의 역사 가들은 철저하게 지나(支那) 중심 사관으로 역사를 기술했다.
이에 따른 후세의 지나(支那 : 中國) 사가(史家)들의 세 가지 버릇은 첫 째, 제나라의 허물된 것은 말하지 않는다(爲邦避隔). 둘째, 저는 높 이고 남은 낮춘다(我尊他卑). 셋째, 제것은 상세히 말하고 남의 일 은 줄여서 말하는데(상내약외(詳內略外), 이러한 춘추필법에 의해 쓰여진 중국 중심의 역사책들에 의존하여 <삼국사기>를 비롯한 소 위 우리의 정통 사서들이 쓰여졌다.
또한 중국은 우리 민족의 찬란 했던 역사와 자기들의 진정한 역사를 감추기 위해 우리의 역사를 말 살·왜곡하였는데, 진시황은 B.C. 221년에 천하를 통일하고 나서 중 국 역사의 뿌리가 바로 동이족의 역사라는 사실을 알게 되었다. 그 래서 진시황은 우리 동이족의 역사가 담긴 모든 서적을 불태우게 했 던 것이다. 그리고 그 후에도 중국은 우리 역사를 말살·왜곡하기 위 하여 갖은 노력을 다하게 된다.
<규원사화 서문(揆園史話 序文)>에 이러한 기록이 있다. 「조선의 근심 가운데 나라의 역사가 없는 것 보다 더 큰 것은 없다. 무릇 <춘추(春秋)>가 저작되자 명분이 바로 서게 되고, <강목(綱目)>이 이뤄지니 바른 계통과 가외의 계통이 나누어지게 되었으나, <춘추>나 <강목> 같은 것은 한(漢)나라 선 비들이 자기들의 사상에 의거하여 정리한 생각일 뿐이다.」 또한 조 선시대에는 중국의 압력에 의해 <고조선비사>, <천부경>, <대변설 >, <도징기>, <삼성밀기>, <옥추경>, <조대기>, <지공기>, <통천 록>, <표훈천사> 등 동이족의 역사와 사상을 기록하고 있는 책들을 금서(禁書)로 지정하여 거두어 들였던 것이다.
근간에 도굴범에 의 해 사도세자의 무덤 속에서 천부경과 옥추경이 나왔다. 그런데 이 책들은 우리 민족의 근원을 밝히는 책이다. 그 당시 명(明)의 첩자 가 조선에 상주하고 있었으며 금서(禁書)를 읽은 자는 사형에 처한 다는 보이지 않는 룰이 있었던 것으로 짐작되며 사도세자의 죽음과 도 무관한 것이라 보기 어렵다고 보는 설도 있다.
2. 일본에 의한 역사왜곡
그 조선시대가 끝나자 이번에는 그 동안 우리에게서 문화를 배워갔던 일본인들에게서 피맺힌 36년간을 체험해야 했다.
일제는 역사를 왜곡하면서 우리 민족이 무능한 민족이며, 그래서 일제의 통 치를 받아 마땅하다는 식으로 조선사람들을 세뇌시키려 했다. 그리 고 국조 단군왕검을 비롯한 우리의 전통문화를 말살시키려고 부단 히 애를 썼던 것이다. 일본은 우리 나라를 강점한 이후에, 우리 나라 를 영원히 통치하기 위해서, 우리 민족의 서적을 약탈하기 시작을 했다. 그래서 1910년 11월에 조선총독부 산하에 '취조국'을 두고서, 모든 서적을 전부 일제 수색을 한다. (사진은 시일야방성대곡) 그래 서 그 다음해 1911년 12월말까지 1년 2개월 동안 엄청나게 많은 서 적을 약탈해 간다.
그 때에 우리 민족의 역사책 같은 것은 더 말할 나위가 없다. 조선총독부 관보(官報)를 근거로 보면, '51종 20여 만 권 정도를 가져갔다' 이렇게 얘기하고 있다. 그러니까, 우리 민족의 고대사, 그에 관한 서적이 일본에 수없이 많이 있을 것이다.
조선총독부 취조국은 단군조선 등 한국사를 왜곡 편찬하는데 필요 한 일부 서적만 남기고 모두 불태웠다. 일제침략기에의 기록에 의하면 전국에서 수집해 태운 책이 3일 동안 경복궁에서 종이 타는 냄새가 났다고 한다. 그 당시 인쇄술이 발달하지 않은 시기에 그 정도의 양이면 거의 모든 책들이 불탔다고 생각하면 된다. 그러 나 상당수의 책들이 다시 복원, 발굴되고 있다.
그러나 문제는 대부분 양심 없는 학자들이 자신의 학문적 토대의 붕괴를 우려하여 받아들이지 않고 있다는데 있다. 일본놈들은 약탈하는 데 그치지 않고, 우리 나라 역사를 왜곡하기 시작한다. 1922년 12월에 '조선사 편수회' 즉, '조선사편찬위원회'를 만들어서 사료를 수집해서, <조 선사(朝鮮史)>를 편찬한다. 그래서 1938년까지 본문만 35권이 되는 <조선사>를 일제가 만들었다. (사진은 한일합방조약 조인서) 거기에, 한국사람으로 참여한 대표적인 인물이 이병도(이완용의 질 손(姪孫)으로 당시 이완용은 고문 역할을 했다)로 금서룡(今西龍 이 마니시)의 수서관보(촉탁보조원)로 들어가서 우리 민족의 역사를 왜곡하는 데 일등공로자가 된다. 그 때 쌀 한 가마니가 10원 미만이 었다 한다. 그런데 일제가 <조선사> 편찬을 위해서 쓴 돈이 100만 원 이상이었다고 한다.
그 책을 쓰는데 쌀을 10만 가마 이상을 썼다 는 건데, 그 많은 돈을 들여 가지고 우리 나라 역사를 식민사관에 입각해서 역사를 썼다. 일본이 우리 나라 역사를 왜곡하는 데 목표 를 둔, 3대 기본 요강이란 것이 있다. 우리 나라가 1919년 3월 독립 운동을 일으킨 뒤에 제등실(齊藤實, 사이토 마코토) 총독이 문화정 치를 표방하고 부임하면서 교활하게도 조선사람을 반 일본사람으로 만들려고 이른바 '교육시책'에서, "먼저 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦으로써 민족혼, 민족문화를 상실하게 하고 그들의 조상과 선인들의 무위, 무능, 악행을 들춰내어 그것을 과장하여 조선인 후손들에게 가르침으로써 조선인 청소년들이 그 부조(父祖)들을 경시하고 멸시하는 감정을 일으키게 하여, 그것을 하나의 기풍으로 만들고, 그 결과 조선의 청소년들이 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 관하여 부정적인 지식을 얻어, 반드시 실망과 허무감에 빠지게 될 것이니, 그때에 일본 사적, 일본 인물, 일본문화 를 소개하면 그 동화의 효과가 지대할 것이다.
이것이 제국 일본이 조선인을 반일본인(半日本人)으로 만드는 요결인 것이다." -1919년 8월 12일 문화정치를 표방하고 부임한 제3대 총독 '사이토 마코토 (齋藤實)- 일본사람이 조선사를 편수하는 그 근본 정신이 이 속에 다 들어 있다. 그래서 '금서룡'이라는 사람이 우리 나라의 고대사를 맡는데, '삼국사기의 초기 기록은 다 믿을 수가 없다'고 말하면서 고 대사를 말살한다. 일본은 자기들의 역사를 B.C. 660년부터 시작한 다고 얘기한다. 일본이란 국호 자체를 A.D. 670년부터 공식적으로 쓰기 시작하는데, 자기들의 역사를 고무줄처럼 막 늘여서 갖다 놓은 것이다. 우리 나라에 '단군의 역사'가 있으면 자기들 역사보다 더 앞서게 된다.
그래서 일본은 가장 먼저, 우리 나라의 국조(國祖)와 상고사(上古史)을 부정한다. 그래서 일제는 한민족의 정기를 말살 하기 위해 단군신화란 단어를 만들어 유포하고, 우리를 곰의 자손으 로 만들어 버린 것이다. 또한, 일제는 <삼국유사> 대목을 조작해서 고대 한국이란 나라의 실제를 슬그머니 한 개인의 이야기로 만들어 버렸다.
즉, 한국→배달국→단군조선 7천년의 역사를 한인→한웅 →단군 3대의 이야기로 축소해 버렸다. 법학자로서 반세기 또 상고 사 연구자로서 사반세기를 꼿꼿하게 살아온 최태영(100, 학술원 회 원) 박사는 최근 회고록 '인간 단군을 찾아서'(학고재)를 통해 일연 (一然 1206∼1289)이 편찬한 '삼국유사' 권두의 기이(奇異) 제1 단 군을 얘기하는 항목 '옛날에 환인이 있었다(昔有桓因 석유환인)'는 '옛날에 환국이 있었다(昔有桓國 석유환국)'을 일본인들이 변조한 내용이라고 주장했다. ▷ 원본 : 昔有桓國(옛날에 한국이란 나라가 있었다) ▷ 조작 : 昔有桓因(옛날에 한인이란 사람이 있었다) 그 다 음에 두 번째, 반도사관을 주입한다. 동양사의 주체였던 한민족의 역사를 한반도 안으로만 압축해 버리는 것이다.
'너희는 한반도에만 국한되어 살았던 민족이다.'라는 반도사관을 주입하는 것이다. '한 반도다'라는 말도 일제시대부터 나온 얘기이다.
그리고, 세 번째 한 국 민족은 오늘날까지 제대로 완전한 독립을 해 본 적이 없는 주인 도 없고 뿌리도 없는 유랑민으로서 무능하고 부패하고 민족 분열을 일삼는 망국 근성의 민족인 것처럼 자타가 공인하도록 하는 것이다. 전국시대에 유랑민들이 떠돌아 들어온 곳이 한반도다.
그래서 '전국 시대에 유랑해 온 백성들이 살고 있었던 땅으로서, 무능하고 부패하 고, 민족분열만 일삼는 나라로서, 삼국시대에는 고구려·백제·신라로 나누어져 싸움박질만 하고, 고려시대에는 음탕한 역사가 진행됐고, 조선시대에는 사색당쟁이라든가 사화라든가, 이렇게 서로를 용납 하지 못하고 맨 싸움만 하고, 그래서 스스로를 발전시킬 수 있는 추 진력이 없이 살아온 미개민족이기 때문에, 대동아의 미래를 책임져 야할 일본이, 당연히 합방해 가지고 보호해야 하는 것은 당연한 것 이다.'하는 것이 식민사관의 목적이다. 일제시대 때 역사를 그렇게 배웠던 사람들이 쓴 것이 지금도 한국의 역사 교육에 그대로 이어지 고 있는 것이다.
다음은 최근에 일본인 학자들이 올해 100세가 된 원로 법학자이자 역사연구가이며 독실한 기독교신자인 최태영 박사 에게 한 충격적인 고백의 내용이다. "우리도 다 안다. 우리가 조선 의 역사를 왜곡 조작하였다는 것을. 일본이 이렇게 빨리 문명화된 것은 다 역사를 조작했기 때문이다. 그대로 알렸다가는 자부심이 없어지고 기가 죽어 안되니까 거꾸로 해서 용기를 내게 했다. 기를 살려서 청일, 러일전쟁 이겼다." <일본인 학자들 고백> "일본 사람 들은 다 알고 속이는데 우리는 모르고 속고 있다.
우리만 모르고 그 들의 농간에 놀아나, 일본인들이 왜곡해놓은 대로 속고 있다" "일본 땅에서 직접 일본인들의 역사기록을 숨겨놓은 현장을 목격했다. 우 리의 잃어버린 사서의 대부분이 일본 황실도서관(정창원)에 주로 있을 것이다" <최태영박사 증언>
3. 스스로한 역사왜곡 (강단사학자들에 의한 왜곡)
1) 중독(中毒) : 사대주의사관
① 사대주의의 시작 우리 나라에서 사대주의의 시작을 보면, 608년에 원광법사가 수나라에 걸병표(乞兵表)를 보내 군사를 빌려달라 했던 일을 사대 주의의 효시로 볼 수 있다. 그런데 실제 사대주의가 실행된 것은 '신 라에서 650년 당나라 고종, 영휘(永輝) 원년에 연호를 갖다 쓰면서 사대주의가 실제 시작됐다'고 볼 수 있다. 왜냐하면 남의 나라의 연 호를 썼다는 것은, '속국(屬國)'이라는 것을 의미하는 것이기 때문 이다. 연호를 갖다 씀으로써 사대주의의 뿌리를 만들었다.
그래서, 통일신라시대 때는 당나라, 고려시대 때는 송나라, 조선시대에 와서 는 명나라, 청나라. 이렇게 연호를 가져다 쓰는 것이 국시처럼 돼버 렸다. 이렇게 되니까 역사학자들이 아(我)의 입장에서, 우리 나라 사람으로서 우리 역사를 쓰는 것이 아니라, 중국사람의 입장에서 역사를 썼다.
② <삼국사기>의 사대성 우리 민족 최고의 사서라는 <삼국사기>는 우리 나라 사람이 썼지만 그 정신은 중국 사람의 입 장에서 썼다. 김부식은 우리 나라의 국풍파를 없애버리는 데 앞장 선 사람인데, '묘청의 난'을 진압하고 나서 <삼국사기>를 쓰게 된 다. 그런데 <삼국사기>라는 것이 그 주체성을 상실하고 비아(非我) 적인 입장에서 역사를 기술하고 있다. 철저하게 중국사람의 입장에 서 역사를 썼다.
③ 기타 사서들의 사대성 일연의 <삼국유사>도 사 실은 많이 왜곡이 돼 있는데, 고조선조에서 나오는 석유한국(昔有 桓國)의 그 한국을, 자신이 주(註)를 달면서 '위제석야(謂帝釋也) 라'하여, 한인천제의 한국을 불교의 제석한국으로 바꿔놓는다. 또 한웅천황이 내려오신 태백산을 지금의 묘향산이라 하고, 단군 왕검 의 도읍지 아사달(阿斯達)을 지금의 평양이라고 하는 등 배달국, 고 조선의 광활한 활동지역을 반도 안으로 축소해 버린다.
조선시대에 와서 서거정의 <동국통감>을 보면, 단군조선의 역사를 다루긴 다 루는데, 저 바깥으로 떼어놓고는 다른 나라 역사처럼 다룬다. 정통 으로 다루지 않는다. 안정복의 <동사강목(東史綱目)>에서는 우리 의 역사를 '기자(箕子)'부터 시작한다. 게다가 단군왕검의 사적은 기자동래(箕子東來)의 밑에다 적고 있다. 그 외에 정인지의 <고려 사>, 한백경의 <동국지리>, 한치윤의 <해동역사>, 정약용의 <아방 강역고(我邦疆域考)> 등등. 우리 나라의 역사가들이 전부, 역사를 쓰는 사람마다 다 왜곡 시켜 놓는다. 벌써 그 당시에는 그렇게 분위 기가 돼버렸다. 주체성을 가졌다 하면 그 사람은 사문난적(斯門亂 賊)으로 몰려서 죽게 되기 때문이다. 그래서 우리 역사가 이렇게 사 대주의사관에 의해서 이 중독에 의해서 철저하게 왜곡이 된다.
고려 시대의 모든 역사, 조선시대의 모든 역사가 다 왜곡이 되는 것이다.
2) 왜독(倭毒) : 식민주의사관(植民主義史觀)
① 일제의, 역사 왜곡 과정 일본은 우리 나라를 강점한 이후에, 우리 나라를 영원히 통치 하기 위해서, 우리 민족의 서적을 약탈하기 시작을 했다. 그래서 19 10년 11월에 조선총독부 산하에 '취조국'을 두고, 모든 서적을 전부 일제 수색을 한다. 그래서 그 다음해 1911년 12월말까지 1년 2개월 동안 엄청나게 많은 서적을 약탈해 간다. 그 때에 우리 민족의 역사 책 같은 것은 더 말할 나위가 없다. 조선총독부 관보(官報)를 근거 로 보면, '51종 20여 만 권 정도를 가져갔다' 이렇게 얘기하고 있다.
그러니까, 우리 민족의 고대사, 그에 관한 서적이 일본에 수없이 많 이 있을 것이다. 1922년 12월에 '조선사편수회' 즉, '조선사편찬위원 회'를 만들어서 사료를 수집해서, <조선사(朝鮮史)>를 편찬한다 그 래서 1938년까지 본문만 35권이 되는 <조선사>를 만들었다. 그런데 거기에, 한국사람으로 참여한 대표적인 인물이 이병도(이완용의 질 손(姪孫)으로 당시 이완용은 고문 역할을 했다)으로 금서룡(今西 龍) 이마니시의 수서관보(촉탁보조원)로 들어가서 우리 민족의 역 사를 왜곡하는 데 일등 공로자가 된다.
※ 조선사편수회(朝鮮史編 修會) 일제강점기에 일제가 식민 통치의 일환으로 조선 역사를 편 찬하기 위하여 설치한 한국사 연구기관으로 역사교육을 통해 한국 인의 민족의식을 말살하고 일본민족의 우월성을 입증하고자 1922년 조선사편찬위원회를 창설하였으며, 조선총독부 정무총감을 위원장 으로 하고 일본·한국의 학자 몇 명을 위원 또는 고문으로 하였다. 선사 편찬시 상당수의 조선인이 참가하였는데 여기에는 이병도, 신 석호, 최남선, 권중현, 박용구, 이완용, 박영효 등이 있다. 그런데 우리 나라는 1945년에 해방이 되었지만, 일제가 왜곡한 식민사관에 서 아직도 헤어나고 있지 못하고 있다.
그런데 지금의 강단에 있는 사학자들이 식민사관의 굴레를 쓰고 있으면서 식민사관을 척결해야 된다라고 외치고 있는 것이다
② 일제의, 역사 왜곡 내용 일본이 우리 나라 역사를 왜곡하는 데 목표를 둔, 3대 기본 요강이란 것이 있다. 우리 나라가 1919년 3월 독립운동을 일으킨 뒤에 제등실(齊藤 實, 사이토 마코토) 총독이 문화정치를 표방하고 부임하면서 교활 하게도 조선사람을 반 일본사람으로 만들려고 이른바 '교육시책'에 서, "먼저 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦 으로써 민족혼, 민족문화를 상실하게 하고 그들의 조상과 선인들의 무위, 무능, 악행을 들춰내어 그것을 과장하여 조선인 후손들에게 가르침으로써 조선인 청소년들이 그 부조(父祖)들을 경시하고 멸시 하는 감정을 일으키게 하여, 그것을 하나의 기풍으로 만들고, 그 결 과 조선의 청소년들이 자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 관하여 부 정적인 지식을 얻어, 반드시 실망과 허무감에 빠지게 될 것이니, 그 때에 일본 사적, 일본 인물, 일본문화를 소개하면 그 동화의 효과가 지대할 것이다. 이것이 제국 일본이 조선인을 반일본인(半日本人) 으로 만드는 요결인 것이다." - 1919년 8월 12일 문화정치를 표방하 고 부임한 제3대 총독 '사이토 마코토(齋藤實) - 일본사람이 조선사 를 편수하는 그 근본 정신이 이 속에 다 들어 있다.
그래서 '금서 룡'이라는 사람이 우리 나라의 고대사를 맡는데, 고대사를 인정도 안 한다. '삼국사기의 초기 기록은 다 믿을 수가 없다' 이렇게 얘기 를 한다. 일본은 자기들의 역사를 B.C. 660년부터 시작한다고 얘기 한다. 일본이란 국호 자체가 A.D. 670년부터 공식적으로 쓰기 시작 하는데, 막 고무줄처럼 늘여서 갖다 놓은 것이다. 우리 나라에 '단군 의 역사'가 있으면 자기들 역사보다 더 앞선다. 그러니까 일본은 첫 째, 국조(國祖)와 상고사(上古史)을 부정한다.
그 다음에 두 번째, 반도사관을 주입한다. 동양사의 주체였던 한민족의 역사를 한반도 안으로만 압축해 버리는 것이다. '너희는 한반도에만 국한되어 살았 던 민족이다.' 라는 반도사관을 주입하는 것이다.사실은 '한반도다' 하는 얘기도 일제시대때부터 보편화된 얘기이다.
그리고, 세 번째 한국 민족은 오늘날까지 제대로 완전한 독립을 해 본 적이 없는 주 인도 없고 뿌리도 없는 유랑민으로서 무능하고 부패하고 민족 분열 을 일삼는 망국 근성의 민족인 것처럼 자타가 공인하도록 하는 것이 다. 그러므로 대동아의 미래를 책임져야할 일본이, 당연히 합방해 가지고 보호해야 하는 것은 당연한 것이다.'하는 것이 식민사관의 목적이다.
일제시대 때 역사를 그렇게 배웠던 사람들이 쓴 것이, 지 금도 한국의 역사 교육에 그대로 이어지고 있는 것이다. 3) 양독(洋 毒) : 실증주의사관 근래에 서양에 유학 갔다온 역사학자들을 보면, 실증주의 사학이다, 랑케사학이다 해서, '유물이 안 나오면 안 믿는 다'는 것이다. 파편조각이라도 하나 안 나오면 안 믿는다는 것이다. 그런데 우리 민족의 주무대가 중국이다.
거기에 중국사람들이 발견 한 고고학 자료들만 해도 무수하게 많다. 그거 다 갖다 써야 되는데, 하나도 없다. 이 양독, 즉 실증주의 사학이라는 것은 과거의 사대주 의 사관이라든가 식민주의 사관에 의해서 왜곡된 바탕 위에서 나오 는 완전히 괴물 사학이다. 역사는 철학, 인류학, 언어학, 서지학, 연 대기학, 고고학 등의 복합 학문이다. 역사적 사실과 진리를 탐구하 기 위해서는 위와 같은 여러 가지 방법론을 통해서 역사적 사실은 증명되어야 한다.
그러나 한국의 사학은 19세기 잠시 영국과 미국에 서 유행했던 방법론인 실증주의에 의한 역사방법만을 고집하고 있 다. 즉, 땅을 파서 뼈다귀가 나오면 역사가 되는 것이고, 아니면 역 사가 아닌 것이다. 이러한 방법은 역사가 짧은 나라에서는 가능한 방법론이나 5천년이 넘는 우리 나라와 같은 나라에서의 이러한 역사 증명은 상당히 위험하다.
4. 서양에의한 왜곡
광복후 우리는 미군에 의한 군정시대를 맞게 되었다. 미 군정의 교육정책은 서구문 화의 우월성을 주입하는 것이었으며, 그리고 그 영향으로 우리는 우리의 전통문화를 비합리적, 미신적, 비과학적이라는 이름으로 배척하게 되었다. 군정시대가 끝나고 대한민국정부가 들어선 이후 에도 군정에서 실시했던 교육정책의 영향은 아직도 남아있다. 근래 에 서양에 유학 갔다온 역사학자들을 보면, 실증주의 사학이다, 랑케사학이다 해서, '유물이 안 나오면 안 믿는다'는 것이다. 파편조 각이라도 하나 안 나오면 안 믿는다는 것이다.
그런데 우리 민족의 주무대가 중국이다. 거기에 중국사람들이 발견한 고고학 자료들만 해도 무수하게 많다. 그것을 갖다가 역사를 써야 되는데 그렇게 하지 못하고 있다. 이 양독, 즉 실증주의 사학이라는 것은 과거의 사대주의 사관이라든가 식민주의 사관에 의해서 왜곡된 바탕 위에 서 나오는 완전히 괴물 사학이다. 역사는 철학, 인류학, 언어학, 서 지학, 연대기학, 고고학 등의 복합 학문이다. 역사적 사실과 진리를 탐구하기 위해서는 위와 같은 여러 가지 방법론을 통해서 역사적 사실은 증명되어야 한다.
그러나 한국의 사학은 19세기 잠시 영국과 미국에서 유행했던 방법론인 실증주의에 의한 역사방법만을 고집하 고 있다. 즉, 땅을 파서 뼈다귀가 나오면 역사가 되는 것이고, 아니 면 역사가 아닌 것이다. 이러한 방법은 역사가 짧은 나라에서는 가 능한 방법론이나 5천년이 넘는 우리 나라와 같은 나라에서의 이러 한 역사 증명은 상당히 위험하다.
이러한 삼독(三毒 : 중독+왜독+양 독)의 왜곡과정을 거치면서 우리의 정신은 극심하게 오염되었고, 수많은 열등감과 피해의식에 젖게 되었다. 스스로를 한없이 작게 보는 마음, 그리고 무조건 서구를 지향하는 경향도 여기서 비롯되었 다고 볼 수 있다. 그 결과, 보통 사람들은 중국의 고대국가가 그렇게 넓은 영토를 가지고 있었다는 것은 의심하지 않으면서 단군조선이 넓은 영토를 가지고 있었다는 사실은 도무지 인정하지 않으려 하는 것이다.
중국은 처음부터 우리 나라보다 큰 나라였을 것으로 믿고 있는 것이다. 그러나 이러한 역사왜곡의 가장 큰 책임은 우리 스스 로이다. 그리고 이러한 과정을 거치는 동안 우리 손에 남은 사서(史 書)는 별로 없다. 그 사실도 가슴 아픈데, 이제는 우리 스스로가 그러한 조상들의 후손들이 "자료가 없으니 믿을 수 없다. 믿을 수 없으니 실재하지 않았다. 신화다, 우상이다"고 시비하는 것이 바로 현재의 우리 모습이다. 우리가 우리 스스로를 인정하지 않는데 누가 우리를 인정해 주겠는가? 한민족의 시각으로 쓰여진 우리의 사서들(한단고기, 규원사화, 단기고사, 부도지 등)은 후세에 조작된 책 이라는 구실 등으로 외면 당하고 있는 것이 우리 사학계의 현실이 다.
※ 사료를 잃어버린 역사적 사건
○ 고구려 동천왕 18년(224) 위나라 관구검이 고구려 환도성을 공략하여 사서 소각
○ 백제 의자왕 20년(660) 나당연합군에 사비성 함락시 서기 소실 - 당나라 장수 설인귀가 지휘, 고흥의 백제서기, 단기고사, 조대기 소 실
○ 고구려 보장왕 27년(668년) 당나라 장수 이적의 평양성 공격시 유기 탈취
○ 고려 인종 4년(1,129) 금나라에서 고려의 주체서적 회수
○ 고려 인종 20년(1,233) 몽고란으로 흘필열에 의해 소각
○ 조선 선조 25년(1,592) 임진왜란으로 소실
○ 병자호란(1,636)때 소실
○ 병인양요때 프랑스군대 외규장각 탈취
○ 일제 식민지 교육정책으로 탈취,
소실 「우리 나라의 경전과 사서는 누차의 병화를 거치며 흩어져 거 의 없어졌다. 후세에 고루한 자들이 한나라 서적에 탐닉하여 헛되이 사대(事大)와 존화(尊華)만을 옳다고 여길 뿐, 먼저 근본을 세우고 이로서 우리 나라를 빛낼 줄은 알지 못하니, 마치 칡이나 등나무의 성질이 곧바르게 나아가고자 하지않고 도리어 얽히고 비틀어지는 것과도 같음에 어찌 천하다 하지 않겠는가! <규원사화 서문(揆園史 話序文)중에서> 정신질환을 일으키는 원인 가운데 주된 것은 자존 심의 상처와 열등의식이라고 한다.
가까운 우리의 역사를 보면 중국과 일본 등으로 인해 우리 민 족이 입은 자존심의 상처와 열등의식은 너무나 깊다. 그러한 피해의 식을 치유하는 길은 역사를 통해 우리 민족의 능력과 가치관을 올바 로 인식하도록 해야 할 것이며, 자기 자신과 민족의 능력과 가치관 을 올바로 인식하도록 해야 할 것이다. 자기 자신과 민족에 대해 긍지와 자신감을 갖도록 해야 할 것이다.
카페 '大韓民族!' 잃어버린 역사.. minsongho님
