권27에는 우리 나라에도 널리 알려져 존경받고 있는 보지(寶誌)·선혜(善慧)·혜사(慧思)·지의(智顗)·승가(僧伽)·법운(法雲)·풍간(豐干)·한산(寒山)·습득(拾得)·포대(布袋) 등 10명의 응화현성(應化賢聖)에 관한 전기와 함께 여러 선문(禪門)에서 중요시했던 말들을 수록하면서 제방(諸方)의 잡거(雜擧) ·징(徵) ·염(拈) ·대(代) ·별(別)을, 권28에는 혜충(慧忠)에서 법인 文益까지 12명의 廣語를, 권29에는 <誌公和尙大乘讚＞ 10수 등 讚 ·頌 ·偈·詩를 적었으며, 제30권에는 ＜신심명 信心銘＞을 비롯하여 중국 및 우리 나라 禪僧들의 귀감이 되었던 명(銘) ·기(記) ·잠(箴)·가(歌) 24편을 수록하고 있다. 본서가 완성되어 송나라의 眞宗에게 奉呈되었는데, 칙명에 따라 楊億 등이 刊削을 가한 후 대장경에 편입시켜 간행하였다.

 

또한, 이 책에는 우리 나라 선승들의 전등에 관한 기록이 있어 그 가치가 매우 크다. 권별로 살펴보면 제9권에는 신라의 도의(道義)·혜철(慧徹)·홍척(洪陟)·무염(無染)·현욱(玄昱)·각체(覺體) 등 6명, 제10권에는 도균(道均)·품일(品日)·가지(迦智)·충언(忠彦)·대모(大茅) 등 5명이 실려 있다.

그리고 제11권에는 언충(彦忠), 제12권에는 순지(順支), 제16권에는 흠충(欽忠)·행적(行寂)·낭(朗)·청허(淸虛) 등 4명, 제17권에는 금장(金藏)·청원(淸院)·서암(瑞巖)·백암(伯巖)·대령(大嶺) 등 5명, 제19권에는 무위(無爲), 제20권에는 운주(雲住)·경유(慶猷)·혜(慧)등 3명, 제26권에는 고려의 영감(靈鑒)이 기록되어 있다.

이 책은 ≪법화경≫·≪선문염송≫과 함께 예로부터 불교전문강원의 최고과정인 수의과(隨意科)에서 학습되어 왔고 고려 및 조선시대의 승과(僧科) 선종선(禪宗選)의 시험과목으로 채택되었으며, 선승들은 이 책의 내용을 문답식 공개시험에서 해독해야만 대선(大選)의 법계(法階)를 얻을 수 있었다.

현재 우리 나라 선원에서의 선문답도 이 책의 내용에서 크게 벗어나지 않고 있다. 또한, 이 책은 고려 중기에 혜심(慧諶)이 ≪선문염송≫을 찬술할 때 중요한 저본이 되었다.

이 책의 고간본으로는 1550년(명종 5)에 평안도의 華藏寺에서 간행하여 表訓寺로 옮긴 표훈사판 일부와, 1614년(광해군 6)에 충청남도 논산시 쌍계사에서 개판한 쌍계사판이 있는데, 쌍계사판은 언제 이장되었는지 알 수 없으나 현재 그 완판이 해인사 寺刊板閣에 보관되어 있다.

 

* 註3, 碧巖錄: 본이름은 佛果圜悟禪師碧巖錄 또는 佛果碧嚴破關擊節이라 하며, 벽암집(碧巖集)이라고도 한다. 송(宋)의 설두 중현(雪竇重顯)이 景德傳燈錄· 趙州錄·雲門錄 등의 1,700여칙의 공안 중에서 100개의 古則을 선별하여 하나하나에 게송을 붙인 송고백칙(頌古百則)에 송(宋)의 원오 극근(圜悟克勤)이 垂示·著語)·평창(評唱)을 덧붙여 이루어졌다.  禪宗, 특히 臨濟宗의 公案集의 하나로, 10권으로 되어 있고, 1125년에 완성되었다.환오의 제자에 의해 편찬·간행된 뒤, 중국과 한국, 그리고 일본에서 여러 차례 간행되었으며, 선종에서는 가장 중요한 전적(典籍)으로 여긴다.

 

* 註4, 聊齋志異: 저자는 蒲松齡:1640~1715)으로 聊齋는 저자인 포송령의 서재 이름이다. 그래서 이 책 제목인 '요재지이'는 요재가 기록한 기이한 이야기(怪異談)라는 뜻이다. 저자가 죽은 지 51년 만인 1766년 간행되었다. 그 후로 여러 가지 刊本)이 나왔으나, 445편이 수록된 청가정각본(靑柯亭刻本) 계통의 16권본이 가장 널리 유포되어 있다. 작자 포송령은 산동성 유천 사람으로, 자는 留仙, 호는 柳泉이며, 요재는 그의 서재의 호다. 명나라 崇禎) 3년에 나서 어려서부터 재능과 학문이 뛰어났으나 결국 진사 시험에 급제하지 못하고, 그리하여 문학에 뜻을 두게 되었다. 그의 생애는 불우했는데, 산동 벽지에서 일흔여섯으로 세상을 떠났다. 종래 86세에 죽었다는 설(魯迅) 등이 있었으나, 후스(胡適)의 고증에 의하여 76세가 정확한 것으로 되었다. 붓을 든 것은 20대였는데 죽을 때까지 쓴 모양이다. 4백 수십 편이란 많은 숫자의 수록에 관해서는 그 자신이 설명하고 있다. "사람들이 귀신 이야기하는 것을 즐겨 듣고, 들으면 곧 붓을 들어 써서 마침내 한 편을 완성했다. 이렇게 오래 계속하고 있는 중에, 사방의 친지들이 또 적어서 보내 주었다."라고.

그의 말대로 이 책은 오랜 기간에 걸쳐 집필한 것이며, 自序를 쓴 1679년 이후의 작품도 있다. 이 해에는 주요작품이 거의 완성되었던 것으로 여겨진다. 모든 작품이 신선·여우·유령·귀신·도깨비나 이상한 인간 등에 관한 이야기이며, 민간 이야기에서 취재한 것들이다. 특히 요괴와 인간과의 交情을 중심으로 전개되는 情話가 많다. 가령, 모란과 忍冬의 아름다운 꽃의 정(精)에 무한한 애정을 갖는 청년의 이야기인 〈향옥(香玉)〉이나, 어떠한 경우에도 웃음을 잃지 않고 인간에게 위안을 주는 狐女의 이야기 〈拏寗〉등은 그 중에서도 대표적인 작품들이다.

이는 唐代의 傳奇나 《剪燈新話》 계통의 이야기이지만, 민간의 이야기를 그대로 수록하지 않고, 특이한 이야기를 그려내려는 명확한 의식을 가지고 집필하였다. 그 결과, 교묘한 구성과 典據가 있는 용어를 효과적으로 구사한 간결하고 세밀한 묘사가 전개되어 있으며, 순서도 정연하다. 거기에는 괴이의 세계와 인간의 세계가 교착한 새로운 세계가 아름답게 전개되어, 현실을 그린 소설에서는 맛볼 수 없는 인간의 참다움과 아름다움을 느끼게 하며, 중국의 괴이문학 중에서 예술적 향기가 가장 높은 걸작으로 되어 있다.

주요작품 이외에 청 초의 志怪 소설 비슷한 간단한 異聞 기록도 많은데, 이들 역시 다른 책에서는 맛볼 수 없는 특색이 있다. 중국 괴이문학의 대표작으로 알려져 있으며, 유럽 각국어로도 抄譯된 바 있다.

여기에 짤막한 이야기를 몇 편 들어 보기로 한다.

〈九官鳥〉 어느 곳에 구관조를 기르고 있는 사람이 있었다. 어디를 가나 이 새를 항상 데리고 다녔는데, 어느 날 집에서 멀리 떨어진 곳에서 여비가 떨어져 난처하게 되었다. 새는 "나를 임금님한테 팔으시오"라고 한다. 주인이 자기는 그렇게 할 수 없다고 말하니 "괜찮습니다. 성에서 20리 밖의 커다란 나무 밑에서 기다리세요" 한다. 그리하여 그는 새를 가지고 성안에 가서 새와 이야기를 주고받고 하는 데 많은 사람들이 모였다. 그 중에 궁중에서 일을 보는 관리가 있어서 그것을 보고 임금께 말했으므로 그는 새와 함께 궁중에 불려 들어갔다. 왕은 새를 가지고 싶다고 하는데, 그는 팔고 싶지 않다고 대답했다. 왕이 다시 이제는 새에게 물으니 새는 왕한테 있고 싶다고 한다. 왕은 그 말을 듣고 대단히 기뻐했는데, 새는 또 "열 냥만 주면 되겠지요. 많이 줄 필요는 없습니다"라고 한다. 이리하여 새는 왕과 함께 있게 되는데 왕은 기뻐서 고기를 먹인다. 고기를 다 먹고 난 새는 목욕을 하고 싶다고 하므로, 금 쟁반에 물을 가득히 채워놓고 새장을 열고 새를 꺼내 주니 새는 왕과 이야기하면서 유유히 목욕을 한 다음 홰를 치며 "임금님 안녕" 하며 크게 외치고 날아가 버렸다. 그후 사람들은 그가 새를 데리고 서안(西安)의 거리를 걷고 있는 것을 보았다고 했다.

〈竹靑〉 書生이 여행 도중 잠이 든 사이, 검은 옷을 입은 까마귀가 되었다. 그는 암까마귀와 결혼해 자식을 낳았다. 잠에서 깨어나자 다시 인간으로 되돌아오지만, 까마귀 처자가 그리워 다시금 까마귀가 되어 이렇게 인간과 까마귀 사이를 여러 번 오락가락한다.

〈綠衣女〉 어느 서생에게 매일 밤 찾아오는 綠衣의 여인은 허리가 유달리 가느스름하고 노래도 뛰어났다. 어느 날 밤 집에 돌아오는 길에 여자의 비명이 들렸다. 가까이 가보니 녹색 벌이 거미줄에 걸려 슬프게 울고 있는 것이었다. 서생이 도외주자, 벌은 벼루에 담긴 먹물에 몸을 적셔 책상 위를 걸어서 '감사할 謝' 자를 쓰고 날아가 버렸다.

〈趙城의 호랑이〉 어느 마을에 한 노파가 외아들과 살고 있었다. 그 아들이 범한테 잡혀 먹혔다. 李能이란 사람이 체포장을 가지고 범을 잡으러 갔다. 범은 순순히 잡혀 왔다. 재판에서 "노파의 양자가 되라"는 판결을 받은 범은 노파를 섬겼다. 금과 비단을 물어 오는 것이었다. 이윽고 노파가 죽자, 범은 노파의 무덤에서 떠날 줄 모르고 우는 것이다.

 

                                                                                     ㅡ  知  雲  先  生  ㅡ